光り輝く天体 地球

本当に正しい先祖供養方法　「慰霊」供養と「解脱」供養の違い　先祖供養　仏教　密教　神道 霊能力　超能力　占い　霊界　死後の世界　守護霊　霊障解脱　水子供養　永代供養 　ご供養について   先祖供養、水子供養などのご供養には、2種類あります。 「慰霊」供養と、「解脱（げだつ）」供養（冥徳供養）です。  普通行われているのは「慰霊」供養ですが、慰霊供養だけでは完全ではありません。それは、ただ文字通り、霊をなぐさめるだけなのです。 ですから、根本的に霊を納得させ、完全解脱成仏させ、冥界（彼岸、冥土）へと送り届けることができる、「解脱」供養が必要となってきます。 　　故　桐山靖雄　 阿含宗開祖は、 現代人は、ほとんどの方が、10体以上のご先祖などの不成仏霊をかかえているのが現状だとおっしゃられています。また、憑依霊だけでなく、自分の前世の霊が、きちんと成仏しておらず、今世の自分に転生し、悪影響を与えている場合もあります。性同一性障害などがその例です。「転生（生まれ変わり）」と言います。   水子さんの場合は、あとから生まれた兄弟姉妹に憑依することが多いので注意が必要です。憑依された兄弟姉妹は、性的に早熟したり、反抗的になることが多いのです。   水子さんや、小さなお子様の場合、護摩法要で、解脱供養をしますと、お護摩の炎の中で、６～７歳の可愛いお子さんに成長されてから、冥界へ旅立たれて行かれるそうです。どうしてなのかはわからないのですが、大変不思議です。   解脱供養は、仏教特有の考え方です。ですから、仏教でなければすることができません。  また、死者の霊を解脱成仏させるには、最高度の霊視能力を持った聖者でなければすることができないそうです。さらに、凶悪霊の場合は、チベット仏教にしか存在しない秘法が必要なのだそうです。 　故桐山靖雄　開祖　御著書「守護霊が持てる冥徳供養」からの抜粋です。   「凶悪霊を調伏するチベット仏教○○○の秘法」   『人に守護霊を授けてあげるためには、しばしば、邪魔をする凶悪な霊とたたかい、これを調伏しなければならぬことがある。魔界の邪魔が入るのである。   何の霊力も無く、また、霊法についてなんら修行したことも無いのに、かるがるしく、守護霊とか、背後霊...

阿含宗のこちらのページをご覧ください。   シャカの成仏法「七科三十七道品」 ニルヴァーナの智慧を獲得する修行法 「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法(ぼだいぶんぽう）」 http://www.agon.org/about/about_000012.php

　仏教とは、「成仏陀教法」の略です。「仏陀に成るための教えと法」という意味です。ここで、「教え」とは別の概念である「法」というものについて、着目してみたいと思います。 　法、仏法とは、修行法、成仏法という意味です。学問的な「教え」とは、別の概念です。 　それでは、お釈迦様は、どのような修行法、成仏法をお説きになられたのでしょうか？ 　お釈迦様は、いくつもの修行法、成仏法を残して下さいました。その中で、最も重要な修行法、成仏法をご紹介したいと思います。 　最も重要な修行法は、釈尊直説の唯一の経典「阿含経」（あごんきょう）に書かれている「七科三十七道品」（しちかさんじゅうしちどうほん）あるいは 「三十七菩提分法」（さんじゅうしちぼだいぶんぽう）あるいは、単に｢道品法」（どうぼんほう）と呼ばれている修行法です。 　 成仏法 とは、人が仏陀に成ることができる修行法のことです。他の修行法は、人を高めることはできますが、仏陀にまでは成ることはできません。ここが、単なる修行法と、成仏法の違いです。成仏法は、釈尊直説の唯一の経典「阿含経」（あごんきょう）にしか書かれていません。 「七科三十七道品」は、７科目３７種類の修行法があります。詳しくは、阿含宗のこちらのページをご覧下さい。 http://www.agon.org/about/about_000012.php 　この成仏法が、仏教にとって、最も重要であることは、言うまでもありません。仏陀に成るための法そのものなのですから。ところが、大乗仏教は、この成仏法を隠ぺいし、黙殺してしまったのです。 　後世の大乗仏教は、仏教を大衆化するため、その障害となる、真の成仏法が書かれている阿含経を「小乗仏教」とさげすみ、厳しい、難しい修行法は、どんどん削除していきました。そうして、最終的には、菩薩という概念を作り出し、菩薩の慈悲におすがりすれば、修行は不要という他力本願の概念まで作り出してしまったのです。その大乗仏教が、今日の日本仏教の中心となってしまっているのです。もちろん、密教や禅宗は、他力本願ばかりではないので、多少とも違うというご意見がおありかと思いますが、それでも、阿含経を隠ぺい、黙殺し、阿含経に唯一書かれている肝心の成仏法を修行していない点には、変わりは無いのです。こうして大乗仏教は、大衆化のために、成...

①よく誰にでも守護霊はついているという霊能者のかたがいますが、まったくの誤りです。守護霊は、高級霊です。ですから、霊的環境としての不浄を嫌います。当然です。 　したがって、守護霊、守護神を持つためには、まず、自分の霊的環境を完全浄化しなければいけないのです。  自分の霊的環境、つまり、自分に憑依している霊障、不成仏霊をすべて完全に成仏させなければいけないのです。 多数の霊障、不成仏霊に憑依されている人に、守護霊がつくはずがありません。 ですから、まず、自分の霊障、不成仏霊を、完全成仏させなければいけないのです。 そうでなければ、守護霊、守護神は、持てないのです。 霊障とは、霊の障り（さわり）のことです。ご先祖あるいは、親類縁者のかたなどがきちんと成仏されておらず、子孫に助けを求めて憑依してしまったり、あるいは、先祖が他者から強い恨みを受けたことがあり、その恨みが残っていて子孫に祟ったりする場合のことです。よく七代まで祟ると言います。不成仏霊は、霊障までは発していないが、きちんと成仏されておらず、子孫に憑依して悪影響を与えている場合です。 現代人は、ほとんどの人が、１０体以上の不成仏霊、霊障を抱えているのが現状なのです。 七代まで影響があるとしても、相当な数のご先祖になりますので、当然のことだと思われます。 　 　それでは、どうすれば不成仏霊を成仏させることができるでしょうか？ 　それには、仏教の「 解脱成仏法 」しか手がありません。 　死者を解脱成仏させるという発想、概念自体が仏教にしか無く、他の宗教には無いのです。 　それでは、どんな解脱成仏法が良いのでしょうか？ 最強の解脱成仏法は、チベット仏教にしかないそうです。 どんな凶悪な死者の霊障をも成仏させる、高度の解脱成仏法は、チベット仏教にしか存在しないそうです。 　チベット仏教の霊的な知識は、他の追随を絶対に許さないそうです。他の宗教、宗派は、この点、反省すべきです。完成された死者の供養法が無いのですから。知らないのですから、やむを得ないと思いますが、もっとチベット仏教を勉強すべきだと思います。 　完成された解脱成仏法は、チベット仏教の秘法の伝授を受けた僧侶にしかできないのです。この秘法の伝授を受けた僧侶は、日本には阿含宗（あごんしゅう）管長　桐...

　近代憲法学では、自衛隊は、憲法違反であるということで、決着が着いています。このことは、各資格試験などにも出題されますので、公務員、弁護士、裁判官、検事、司法書士など、少し高度な憲法を勉強したことのある人であれば、みんな知っています。ただ、政治家やマスコミの方たちは、あまり良くご存知ないようですが。 　集団的自衛権の問題もありますが、自衛隊を合法化するためにも、解釈改憲、憲法改正ではなく、憲法を無効化したほうが話が早いと思います。自国を守る自衛権について、多大な制約を設けるなど、こんな平和ボケしたような話をしているのは、世界中で日本だけだと思います。 　そもそも国には、国民を守る義務があるので、自衛戦力を持たないと、不作為違法で、それこそ憲法違反だと思います。 　そこで、僭越ではありますが、すこし、憲法９条に関する学説について、お話させていただきたいと思います。 　「日本国憲法第９条 第１項    日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、 国権の発動たる戦争と、 武力による威嚇又は武力の行使は、 国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 　 第２項  前項の目的を達するため、 陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。 国の交戦権は、これを認めない。」  　９条の「戦争放棄（平和主義）」に関する学説は、大きく分けて３説あります。 ・１項全面放棄説（峻別不能説）・１項２項全面放棄説（遂行不能説）（通説）・限定放棄説（政府解釈）です。    したがって、憲法学と、政府解釈には、齟齬があります。 政府解釈は、憲法学会からは、支持されていません。憲法学者の８割以上のかたは、自衛隊が憲法違反であることを認めています。つまり、政府解釈・限定放棄説は、憲法学者からすると、２割以下の支持率しかなく、さらに自衛隊による集団的自衛権ともなると、おそらく数パーセントの支持率しかないことになります。日本という国は、そこのところをあれこれと神学論争的に論議しているということになります。まったく世界が見たら、あきれかえって、日本は平和ボケしているときっと思われると思います。原発事故のとき想定外という言葉が多様されましたが、有事の際も、想定外という言葉を多用するつも...

　仏教による、人間の脳の改造法、覚醒法について、阿含宗（あごんしゅう）管長　故桐山靖雄　大僧正の ご著書「仏陀の法」から、抜粋引用させて頂きます。  　 　人間の脳には、致命的、構造的欠陥があることが、近年の大脳生理学などの研究からわかってきています。学者の方々は、それを知っていても、改善方法が存在しないので、ほとんど公にされていないようですが、仏教には、改善法、修行法が存在します。   　人間の大脳の皮質は、３層から成り立っています。古皮質、旧皮質、新皮質です。古皮質は、基本的に爬虫類の脳と同質のものです。つまり、ヘビやワニと同質のものです。旧皮質は、下等哺乳類の脳を受け継いだものです。つまり、ウマ、ヒツジと同質のものです。新皮質は、後期哺乳類から発達した脳です。つまりヒトをヒトたらしめている脳です。 　人の大脳皮質は、これらの脳が共存しているのです。 これでうまくいくでしょうか？ 　当然うまくいくはずがないのです。 というのは、本能的、情緒的行為をつかさどる先祖伝来の脳構造である旧皮質、古皮質の脳と、人間に言語、論理、象徴的思考を与えた新皮質の脳とは、うまく噛み合わないのです。なぜでしょうか？ 　古皮質、旧皮質の脳は、本能、激情、生物的衝動をコントロールしているのですが、これらの古い脳構造は、ほとんど進化の影響を受けていないのです。つまり、ややオーバーに言えば、ヘビ、ワニ、ウマ、ヒツジのままなのです。これに対し、ヒト科の新皮質は、過去５０万年の間に、近代史上例を見ない爆発的スピードで発達を遂げたのです。　このアンバランス！！ 　人間の論理的、創造的、象徴的思考を与える新皮質脳は、異常なスピードで進化していくのに対して、情緒専門の古い脳は、動物時代のまま置き去りにされたのです。この両者は、適切に統合調整されることなく、新しい脳は古い脳の上に凄まじいスピードで覆いかぶさって成長していったのです。古い構造の脳と新皮質をつなぐ神経経路は、どうしても不十分だと専門学者は指摘しています。多くの人は、下等な動物の脳それ自体が進化して、人間を人間たらしめていると思っていますが、それは全くの誤りで、事実は、古い脳に新しい脳が覆いかぶさって成長していっただけなのです。 　この場合、この新しい脳が、古い脳を完全に統御で...

　大乗仏教信者の方には、大変驚かれることと存じますが、信者の方に真実を知っていただくためにも、書かせていただきたいと思います。 元都留文科大学長、故増谷文雄先生『原初経典 阿含経』の引用です。 「しかるに、ブッダがなくなられてから数百年を経たのち、いわゆる大乗仏教なるものが起こり、かつ大乗教典なるものが生産されはじめた。それとともにこの阿含経が持っていた独占的な地位はようやく崩壊し始め、そこからこの経の運命の浮沈がはじまるのである。」 続けて、増谷先生の昭和55年8月5日、日経新聞文化欄の論説です。 「しかるに、いま、かくのごとくにしてはじめられた明治以後の新しい仏教研究においては、厳密な経典批判の結果として、この阿含経典のみが、よく仏教の根本聖典たることを主張しうるものとなった。つまり、今日の仏教研究においては、仏陀の教法をその原初的なすがたにおいて伝える経典として、よく学問的吟味にたえるものは、この経典群を措いて他にまったく存しないのである。（中略）そして、それを私どもは、根本経典と呼ぶのである。つまり、阿含なる経典群によって知られる仏教こそが根本仏教なのである。」 真の成仏法は、阿含経にのみ書かれています。七科三十七道品（しちかさんじゅうしちどうほん）あるいは、三十七菩提分法（ぼだいぶんぽう）と呼ばれています。これが真の成仏法です。この七科三十七道品を修行しない限り、絶対に成仏はできないのです。 パーリ文のアーガマ（『中阿含経』第百三）のKinti suttaでは、お釈迦さまは、つぎのようにのべておられます。 「ここに比丘らよ、われによりて法は悟られ、汝らに説かれたり。すなわち、四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道これなり。 それゆえにすべての比丘らは相和し、相欣び、争うことなくして、これを学ばざるべからず。」（後略） 学ばざるべからずとおっしゃられています。絶対に修行しなさいということです。修行しなければ成仏できないという意味なのです。ですから、仏教徒である以上は、いつかは必ず、生まれ変わってでも、七科三十七道品を修行しなければいけないのです。他に方法はないのです。修行しなければ、絶対にブッタにはなれないのです。 大乗仏教は、この七科三十七道品の修行法を捨てて、仏の慈悲にすがるという...