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「本当の守護霊・守護神を持つ方法」最強の霊力を持つチベット仏教！

- 1月 10, 2018

①よく誰にでも守護霊はついているという霊能者のかたがいますが、まったくの誤りです。守護霊は、高級霊です。ですから、霊的環境としての不浄を嫌います。当然です。　したがって、守護霊、守護神を持つためには、まず、自分の霊的環境を完全浄化しなければいけないのです。自分の霊的環境、つまり、自分に憑依している霊障、不成仏霊をすべて完全に成仏させなければいけないのです。多数の霊障、不成仏霊に憑依されている人に、守護霊がつくはずがありません。ですから、まず、自分の霊障、不成仏霊を、完全成仏させなければいけないのです。そうでなければ、守護霊、守護神は、持てないのです。霊障とは、霊の障り（さわり）のことです。ご先祖あるいは、親類縁者のかたなどがきちんと成仏されておらず、子孫に助けを求めて憑依してしまったり、あるいは、先祖が他者から強い恨みを受けたことがあり、その恨みが残っていて子孫に祟ったりする場合のことです。よく七代まで祟ると言います。不成仏霊は、霊障までは発していないが、きちんと成仏されておらず、子孫に憑依して悪影響を与えている場合です。現代人は、ほとんどの人が、１０体以上の不成仏霊、霊障を抱えているのが現状なのです。七代まで影響があるとしても、相当な数のご先祖になりますので、当然のことだと思われます。　　それでは、どうすれば不成仏霊を成仏させることができるでしょうか？　それには、仏教の「解脱成仏法」しか手がありません。　死者を解脱成仏させるという発想、概念自体が仏教にしか無く、他の宗教には無いのです。　それでは、どんな解脱成仏法が良いのでしょうか？最強の解脱成仏法は、チベット仏教にしかないそうです。どんな凶悪な死者の霊障をも成仏させる、高度の解脱成仏法は、チベット仏教にしか存在しないそうです。　チベット仏教の霊的な知識は、他の追随を絶対に許さないそうです。他の宗教、宗派は、この点、反省すべきです。完成された死者の供養法が無いのですから。知らないのですから、やむを得ないと思いますが、もっとチベット仏教を勉強すべきだと思います。　完成された解脱成仏法は、チベット仏教の秘法の伝授を受けた僧侶にしかできないのです。この秘法の伝授を受けた僧侶は、日本には阿含宗（あごんしゅう）管長　桐...

法華経の虚偽②　法華経最大の欠陥！！　「大乗の涅槃」と「小乗の涅槃」の違いが書かれていない！！　それが書かれた経典「勝鬘経」！！　正法を知っていただくために！！

- 1月 09, 2023

大乗仏教の虚偽！！　法華経の虚偽②　法華経最大の欠陥！！　「大乗の涅槃」と「小乗の涅槃」の違いが書かれていない！！　それが書かれた経典「勝鬘経」！！　正法を知っていただくために！！　法華経の信者の方には、大変驚かれることと存じますが、正法を知っていただくために、書かせていただきたいと思います。　法華経には、教義上、欠陥があります。その教義上の最大の欠点について、書かせていただきたいと思います。法華経では、阿含経（あごんきょう)の涅槃は方便であって、小乗の涅槃であり、「小乗の涅槃（ねはん）」と「大乗の涅槃」とは違い、小乗の涅槃は、未だ完全ではない、大乗の涅槃に劣る、と説かれています。ところが、それでは、小乗の涅槃と大乗の涅槃が、いったいどのように違うのかと言いますと、この説明が法華経には無いのです。これでは、明らかに説明不足で、致命的な欠陥です。理論的な根拠もなく、ただ言うだけなら誰にでもできます。理論的根拠がなければ、お話にならないと思います。　また、さらに疑問が出てきます。阿含経の涅槃が小乗の涅槃であり、阿含経で仏として説かれている阿羅漢（アラカン）が、小乗の仏であり、大乗の仏に劣り、さらに菩薩にも劣るとすると、それでは、どのように劣るのか、その説明も無いのです。　阿含経では、全ての煩悩を断滅し、ブッダと等正覚とされている阿羅漢が、実は方便であり、小乗の仏であって、ブッダそのものではないとすると、阿羅漢には、いまだ消滅しきれていない煩悩が残っているはずです。ところが、法華経には、その煩悩についての、記述も無いのです。これでは、完全に説明不足です。それでは、他の大乗経典に、これらの違いについて、きちんと説明した経典はないのでしょうか？実は、きちんとあるのです。勝鬘経（しょうまんぎょう）です。勝鬘経では、「小乗の涅槃」と「大乗の涅槃」、阿羅漢の煩悩について、きちんと説明しているのです。勝鬘経は、１世紀ごろ作られた法華経のあと、さらに２００年ほど経ってから作られました。法華経は、初期大乗経典ですが、勝鬘経は、中期大乗経典です。現代仏教学では、勝鬘経は、法華経の欠陥を補う経典として、大変重要視されているのです。...

阿含経の信憑性信頼できるパーリ語アーガマ（阿含経）　釈尊直説の唯一の経典！！

- 1月 09, 2023

近年、阿含経の信憑性について、疑念を抱く方々が増えていますが、その誤りについて、書かせていただきたいと思います。確かに、漢訳の阿含経には、後世作られた偽経が混じっています。しかし、パーリ語のアーガマは、非常に信憑性が高いのです。阿含経の成立時期は、釈尊入寂後、すぐに経典編纂会議（第一結集）が５００人の阿羅漢たち（五百羅漢）によって、招集されているのです。そのころから、すでに始まっているのです。それが口頭で、伝授されていったのですが、この口頭伝授は、非常に正確なのです。最も信頼できるパーリー語の阿含経の書物での成立時期が、５世紀ごろだということで、信憑性を疑う人達がいますが、文字になっていなくても、それ以前から阿含経の継承は、とても正確なものだったのです。当時の僧侶は、経典暗記が修行のひとつでした。それはとても正確なものなのでした。記憶しやすいようにいろいろな工夫がなされ、多くの修行者が、一緒に暗記しますので、正確であり、自分だけ変えることはできないのです。　詳しいことは、日本テーラワーダ仏教協会の、　☆特別連載最新の仏教研究で解き明かすパーリ三蔵の成立過程パーリ聖典の源流（釈尊の言葉は失われたのか？）藤本晃（慈照）文学博士・誓教寺住職をご覧になってみて下さい。詳しく解説されています。　http://www.j-theravada.net/sakhi/pali_sutta1.html 　したがって、パーリ語の阿含経は、とても信頼性があります。特に、上座部の南西インド、スリランカのパーリ語アーガマは、極めて信憑性が高いのです。改変混入がほとんどないのです。また、近年出版された、国際版パーリ阿含経は、世界のパーリー語の経典を、比較検討していますので、非常に信憑性が高いと思われます。また、上記をご覧になれば、阿羅漢が、解脱者であり、仏陀と同意語だということもわかります。悟りを完全に開いた、完成者である阿羅漢が、５００人経典編集の会議のために招集されているのです。したがって、阿羅漢＝仏陀であることがわかります。阿含経が、小乗経典でないことがわかります。正法を知っていただくため、参考になれば幸いです。合掌

仏教の脳チャクラ覚醒法① 人間の脳には、致命的、構造的欠陥がある!! 聖者のオーラとは!!

- 1月 10, 2018

　仏教による、人間の脳の改造法、覚醒法について、阿含宗（あごんしゅう）管長　故桐山靖雄　大僧正のご著書「仏陀の法」から、抜粋引用させて頂きます。　　人間の脳には、致命的、構造的欠陥があることが、近年の大脳生理学などの研究からわかってきています。学者の方々は、それを知っていても、改善方法が存在しないので、ほとんど公にされていないようですが、仏教には、改善法、修行法が存在します。　人間の大脳の皮質は、３層から成り立っています。古皮質、旧皮質、新皮質です。古皮質は、基本的に爬虫類の脳と同質のものです。つまり、ヘビやワニと同質のものです。旧皮質は、下等哺乳類の脳を受け継いだものです。つまり、ウマ、ヒツジと同質のものです。新皮質は、後期哺乳類から発達した脳です。つまりヒトをヒトたらしめている脳です。　人の大脳皮質は、これらの脳が共存しているのです。これでうまくいくでしょうか？　当然うまくいくはずがないのです。というのは、本能的、情緒的行為をつかさどる先祖伝来の脳構造である旧皮質、古皮質の脳と、人間に言語、論理、象徴的思考を与えた新皮質の脳とは、うまく噛み合わないのです。なぜでしょうか？　古皮質、旧皮質の脳は、本能、激情、生物的衝動をコントロールしているのですが、これらの古い脳構造は、ほとんど進化の影響を受けていないのです。つまり、ややオーバーに言えば、ヘビ、ワニ、ウマ、ヒツジのままなのです。これに対し、ヒト科の新皮質は、過去５０万年の間に、近代史上例を見ない爆発的スピードで発達を遂げたのです。　このアンバランス！！　人間の論理的、創造的、象徴的思考を与える新皮質脳は、異常なスピードで進化していくのに対して、情緒専門の古い脳は、動物時代のまま置き去りにされたのです。この両者は、適切に統合調整されることなく、新しい脳は古い脳の上に凄まじいスピードで覆いかぶさって成長していったのです。古い構造の脳と新皮質をつなぐ神経経路は、どうしても不十分だと専門学者は指摘しています。多くの人は、下等な動物の脳それ自体が進化して、人間を人間たらしめていると思っていますが、それは全くの誤りで、事実は、古い脳に新しい脳が覆いかぶさって成長していっただけなのです。　この場合、この新しい脳が、古い脳を完全に統御で...

大乗仏教の陰謀② 日本大乗仏教の誤り大乗非仏説現代仏教学の定説諸学者の見解

- 1月 09, 2018

　大乗仏教信者の方には、大変驚かれることと存じますが、信者の方に真実を知っていただくためにも、書かせていただきたいと思います。元都留文科大学長、故増谷文雄先生『原初経典阿含経』の引用です。「しかるに、ブッダがなくなられてから数百年を経たのち、いわゆる大乗仏教なるものが起こり、かつ大乗教典なるものが生産されはじめた。それとともにこの阿含経が持っていた独占的な地位はようやく崩壊し始め、そこからこの経の運命の浮沈がはじまるのである。」続けて、増谷先生の昭和55年8月5日、日経新聞文化欄の論説です。「しかるに、いま、かくのごとくにしてはじめられた明治以後の新しい仏教研究においては、厳密な経典批判の結果として、この阿含経典のみが、よく仏教の根本聖典たることを主張しうるものとなった。つまり、今日の仏教研究においては、仏陀の教法をその原初的なすがたにおいて伝える経典として、よく学問的吟味にたえるものは、この経典群を措いて他にまったく存しないのである。（中略）そして、それを私どもは、根本経典と呼ぶのである。つまり、阿含なる経典群によって知られる仏教こそが根本仏教なのである。」真の成仏法は、阿含経にのみ書かれています。七科三十七道品（しちかさんじゅうしちどうほん）あるいは、三十七菩提分法（ぼだいぶんぽう）と呼ばれています。これが真の成仏法です。この七科三十七道品を修行しない限り、絶対に成仏はできないのです。パーリ文のアーガマ（『中阿含経』第百三）のKinti suttaでは、お釈迦さまは、つぎのようにのべておられます。「ここに比丘らよ、われによりて法は悟られ、汝らに説かれたり。すなわち、四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道これなり。それゆえにすべての比丘らは相和し、相欣び、争うことなくして、これを学ばざるべからず。」（後略）学ばざるべからずとおっしゃられています。絶対に修行しなさいということです。修行しなければ成仏できないという意味なのです。ですから、仏教徒である以上は、いつかは必ず、生まれ変わってでも、七科三十七道品を修行しなければいけないのです。他に方法はないのです。修行しなければ、絶対にブッタにはなれないのです。大乗仏教は、この七科三十七道品の修行法を捨てて、仏の慈悲にすがるという...

成仏法とは何か？　釈尊直説の唯一の経典　阿含経　に書かれている

- 1月 26, 2018

大乗仏教の欠陥!!空の体得法「成仏法」の欠如‼︎　真の「三輪空」とはなにか!!

- 7月 07, 2022

　知識と智慧、知性・理性と霊性の違い。大脳生理学からの考察。超能力、霊性の場「間脳思考」を目指せ!! 空論　空には、３つの概念があります。その３つの概念を「三輪空」といいます。これは後期大乗仏教である密教が作り出した概念です。ですから、初期・中期の大乗仏教（法華経、浄土教、禅宗など）にはない概念です。この概念は、大変優れた概念なので、私が信仰している阿含宗でも取り入れています。しかし、密教の三輪空には、欠陥があるのです。この欠陥を補正しなければいけないと思います。そうすることで、完璧な三輪空ができ、その三輪空を体得、実践したとき、仏教の修行は完成するのです。以下、仏教史の流れに沿って書かせていただきたいと思います。「三輪空」とは、以下の三つです。 ①「理空」　教学によって得られる空。空論の学問的理解によって得られる空。 ②「行空」　修行によって、空の実相を悟り得られる空。釈尊直説の唯一の経典・阿含経の、「成仏法・七科三十七道品」の実践によって得られる空。 ③「事空」　理空と行空を体得しても、いままで自分が犯した不徳からくる業報は残っている。この業報を消滅させる、滅罪生善の行によって得られる空。したがって、この三つは、それぞれ別の概念なのです。ここのところが重要です。　まず、初期大乗仏教（法華経、浄土教など）なのですが、初期大乗仏教は、この点をまるで理解していないのです。どうしてそんなことがいえるのかといいますと、初期大乗仏教は、行空と事空、すなわち、「成仏法」と滅罪生善の行によって得られる空を捨ててしまったからです。　初期大乗仏教の龍樹菩薩は、釈尊の「縁起の法」を受け継ぎ、理論としての「空論」を完成させました。これは大変画期的なことでした。しかし、行空・事空は、説かなかったのです。それはなぜかと言いますと、行空・事空はすでに阿含経で説かれていたからです。行空は、阿含経の成仏法「七科三十七道品（しちかさんじゅうしちどうほん）」でしか体得できないことは説かれていましたし、事空も修行者として当たり前のことで、梵行（ぼんぎょう）・三福業道として多くの阿含経に書かれているのであらためて説くことはしませんでした。したがって、哲学的な「知識としての空論」すなわち理空は完成させましたが、行空・事空は説かなかったのです。　と...

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